周作人散文代表作（周作人散文）

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1、“中国讲艺术，每每牵联到道德上去，仿佛艺术的价值须得用道德，——而且是最偏隘的旧道德的标准去判定才对。

2、……罗素说，‘教育的目的在使心地宽广，不在使心地狭隘。

3、’……人只为心地狭隘，才有这些谬误；……”（卷3/p26,《镡百姿》，1923年）　　　　　　　　“我对于文法书有一种特殊的趣味。

4、有一时曾拿了文法消遣，仿佛是小说一样，并不想得到什么实益，不过觉得有趣罢了。

5、亚历山大培因曾说，文法是名学的一部分，于学者极有好处，能使他头脑清晰，理解明敏，这很足以说明文法在教育上的价值。

6、变化与结构的两部，养成分析综合的能力，声义变迁的叙说又可以引起考证的兴趣，倘若附会一点，说是学问艺术的始基也未为过，因此我觉得欧洲古时教育之重古典文法不是无意义的。

7、”（卷3/p71，《日本语典》，1923年）　　　　　　　　“我以为真的文艺批评，本身便应是一篇文艺，写出著者对于某一作品的印象与鉴赏，决不是偏于理智的论断。

8、现在的批评的缺点大抵就在这一点上。

9、其一，批评的人以为批评这一个字就是吹求，至少也是含着负的意思，所以文章里必要说些非难轻蔑的话，仿佛是不如此便不成其为批评似的。

10、……其二，批评的人以为批评是下法律的判决，正如司法官一般；这个判决一下，作品的运命便注定了。

11、……这两种批评的缺点，在于相信世间有一种超绝的客观的真理，足为万世之准则，而他们自己恰正了解遵守着这个真理，因此被赋裁判的权威，为他们的批评的根据。

12、……真的文艺批评应该是一篇文艺作品，里边所表现的与其说是对象的真相，无宁说是自己的反应。

13、”（卷3／p87，《文艺批评杂话》，1923年）　　　　　　　　“浙江的风土……仔细看来却自有一种特殊性。

14、近来三百年的文艺界里可以看出有两种潮流，虽然别处也有，总是以浙江为最明显，我们姑且称作飘逸与深刻。

15、第一种如名士清谈，庄谐杂出，或清丽，或幽玄，或奔放，不必定含妙理而自觉可喜。

16、第二种如老吏断狱，下笔辛辣，其特色不在词华，在其着眼的洞彻与措语的犀利。

17、” （卷3/p102，《地方与文艺》，1923年）　　　　　　　　“我们所希望的，便是摆脱了一切的束缚，任情地歌唱，……现在的人太喜欢凌空的生活，生活在美丽而空虚的理论里，正如以前在道学古文里一般，这是极可惜的，须得跳到地面上来，把土气息泥滋味透过了他的脉搏，表现在文字上，这才是真实的思想与文艺。

18、”（卷3/p102，《地方与文艺》，1923年）　　　　　　　　 “今年冬天特别的多雨，因为是冬天了，究竟不好意思倾盆的下，只是蜘蛛丝似的一缕缕的洒下来。

19、雨虽然细得望去都看不见，天色却非常阴沉，使人十分气闷。

20、在这样的时候，常引起一种空想，觉得如在江村小屋里，靠着玻璃窗，烘着白炭火钵，喝清茶，同友人谈闲话，那时颇愉快的事。

21、不过这空想当然没有实现的希望，再看天色，也就愈觉得阴沉。

22、想要做点正经的工作，心思散漫，好像是出了气的烧酒，一点味道都没有，只好随便写一两行，并无别的意思，聊以对付这雨天的气闷光阴罢了。

23、冬雨是不常有的，日后不晴也将变成雪霰了。

24、但是在晴雪明朗的时候，人们的心里也会有雨天，而且阴沉的期间或者更长久些，因此我这雨天的随笔也就常有续写的机会了。

25、一九二三年十一月五日，在北京。

26、”（卷3/p242，《雨天的书》序，1923年）。

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